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吳前琪【全國書法名家走進天水作品展播】

時間:2016-10-13 16:24:01  來源:天水新時空  作者:老三界  瀏覽量: ; 字體設置: 
熱點導讀:     吳前琪,字逸石,1962年生,中國書法家協會會員,安徽省書法家協會理事、草書專業委員會委員,早年師從江南名宿劉墨村(1915--1996北京人,啟功、高二適弟子),后進

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  吳前琪,字逸石,1962年生,齋號省止廬,中國書法家協會會員,安徽省書法家協會第四屆理事、草書專業委員會委員,馬鞍山市書協副主席,馬鞍山開明畫院副院長,馬鞍山太白書畫院特聘專職畫師,江蘇省國畫院特聘書法家,河北美院特聘教授,慕鴻書社社員,旅京職業書法家。早年師從江南名宿劉墨村(啟功.高二適弟子),后進修于中國書協培訓中心第九期研修班及第四期專向研修班;畢業于中國人民大學首屆全國優秀中青年書法家研究生課程班。書法作品曾三次入圍中國書法蘭亭獎,十三次入展中國書協主辦的全國重大展覽,并獲第二屆蘭亭獎藝術提名獎、第九屆全國書展提名獎、中國書協培訓中心教學成果展—、二等獎。兩次榮獲馬鞍山市政府太白文藝獎,并被授予馬鞍山市“首屆全馬書法大展”杰出成就獎。書法作品被多家文博單位購藏。

 吳前琪作品

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體古法之功  具時法之新
——吳前琪書法漫談
袁誠


  
吳前琪是近來在書壇崛起的一位實力派青年書法家。近幾年來,他持續地在各類“國展”中獲獎、入展,已引起圈內人士的廣泛關注。作為他的朋友和同道,我們在分享他成功的喜悅的同時,也在梳理、關注著他的書法藝術成長之路。
  吳前琪是一個在傳統經典上真正下過功夫并有著厚實基礎的書法家。記得在上世紀80年代、90年代的數十年間,前琪他好俱除,每天固執地面對著經典法帖,日復一日,幾乎把自己逼到了孤寂的境地,儼然成了一個不容置疑的書法殉道者。特別是在對唐楷和魏碑的臨習上,進進出出,顯示了超人的定力,也為他的書法藝術之路做了充分的儲備。我們看他的作品中那些精到的點畫、熟練的筆法、準確的結字,便可窺一二。吳前琪不僅注意對經典的繼承,更注重對經典的演繹。在研習中,他有意將一種或幾種法帖進行信息整合,嘗試用自己的語言符號去對經典進行新的詮釋。他更注意書法的時代性和審美的現代性,打破平衡,走出中和,特別是在堅實的用筆功夫的支撐下,在自然書寫的過程中所生發出的結構的變化、墨色的變化,及由此產生的表現力和感染力,讓他的作品既深含傳統意韻,又富有時代氣息。
  在書法藝術上,吳前琪將行草和楷書作為主要目標追求。其行草書以魏晉風韻為基調,揉合宋明以及唐人的形質姿態,間有激情發揮,更呈自由狀態,駕輕就熟,洋溢著的是一種輕松的藝術精神。其楷書走的是唐楷和魏碑融合之路,通過用筆和結字的一些突破,以期走出一條“激活唐楷”的新路。行草和楷書是兩個各自獨立又互為表里的書法門類,它們共同代表了中國書法藝術的技術難度和技巧深度,也代表著中國書法的藝理高度。中國的書法是離不開技術支撐的。技巧的積累和掌握不僅決定著書法的文野之分,決定著一個人的書法之路的遠近,也決定著當代書法藝術的現在和未來,前琪對此有著深刻的理解。當代書法確實存在著造形取代筆法的空心化傾向,但深入經典、回歸傳統已成為當代書法的主流價值取向,而吳前琪正是這其中的一位。
  有趣的是,吳前琪的自身外在狀態和他在書法藝術上的表現呈現著明顯的矛盾。他為人樸實,衣著舉止甚至有點土、有點木,但在書法上,他追求時尚,直面現代,勇于做各種表現性的探索。生活中,他謙和謹斂,甚至不起眼,被他人忽視,但他的作品里,大開大合,常常出人意料地挑起矛盾,放開筆勢,在書寫的對抗中宣泄自己,張揚個性。他給人的印象是老實本分,但在從事書法創作時,卻有著極佳的作品意識和形式觀念,拼接、色紙搭配、塊面組合、印章點綴等手段無不采用,這使他的作品更為豐富飽滿。
  吳前琪在書法藝術上不僅是個踐行者,還是個明白人。他深知作為當代藝術,理念有時比功夫更重要,而具有現代意識更是當代書法家取得成功的必備條件。只有既深研傳統,又關注當代,才能準確地把握自己,把握未來。面對近幾年不斷得到的鮮花和喝彩,吳前琪總是保持著清醒的頭腦,不斷地自省,不斷地自警,從不滿足于自己現有的水平和狀態。特別是面對一批批70后、80后書法家的崛起,更感到了新的挑戰和壓力。他也正在思考著、調整著自己書法的未來。比如如何用心性統率手性、筆性和墨性,使技巧和心性互為表里,以期使線條更為綿厚、結字更為活脫、作品更為真率。又比如,如何在必然中期遇偶然,在過程中擁有邂逅。因為高超的書法藝術恰是常常蘊含著種種不期而至的、不可復得的筆墨形式和語言符號的。吳前琪在努力,我們對此充滿著期待。

   
                                 二0一一年十一月十五日

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■  省止廬隨筆
( 二 )     

                  
  讀帖在心 記帖在手 古人有云:“不動筆墨不讀書”,或有“三到”讀書法,即“眼到、口到、手到”。惟有這樣讀書才能效率高,理解深,記得牢。對于學習和研究書法的人來說,讀帖亦應有“三到”,即“眼到、心到、手到”。常聽到有書法愛好者說:自己不常臨帖,但經常讀帖。很多名家和書本上也說讀比臨更重要。但事實是很多人讀帖往往停留在看熱鬧的層面上,或如幼兒背唐詩,并不能真正深入理解法貼的精妙與內涵。即使讀懂了,也記不住。我的老師劉墨村晚年曾感慨地對我說:“帖,光看不行,必須得用手去摸!”當今世界生活節奏快,事業壓力大,很多人想找到學書捷徑,但不臨帖是萬萬行不通的。讀帖而不臨帖,手沒到,心也不可能到,惟有手到了,心才能真正的到。人的手其實也是有記憶的, 顏真卿寫祭侄稿,心不在書,而手自成之,可以為證。惟有手做到了,才能記得牢靠,并運用于創作;惟有手做熟了,才能心手合一,心手無間,物我兩忘,“無意于佳乃佳耳”。
  孫過庭云:“察之者尚精,擬之者貴似”,“心不厭精,手不忘熟”,真經也。

  
 ■   省止廬隨筆
(三)


                                                            
    有人說,書法就是寫字。我說,書法絕對不是寫字!書法是以寫字為載體的一種藝術。如果寫字就是書法,那么全天下的人就都是書法家了!
  有人說,書法是藝術,不是寫字。我說,寫字,乃至寫得一手好字,未必就是書法,但書法必須寫字。這是書法的底線。如果不寫字,那還能叫書法嗎?
  有人說,書法是造型藝術。我說,書法如果只是造型,那就不能算是高境界的書法。造型只是書法最低層次中的一個局部。
  有人說,書法是視覺藝術。我說,言為心聲,書為心畫。欣賞書法當然需要通過視覺,但更重要的是要用心靈去感受。
  有人說,書法是抽象藝術。我說,書法既不抽象,也不具象,而是大象無形,無象而無不象。
  有人說,那你認為書法是什么?什么是書法呢?我說,書法是包羅萬象,融通萬理的哲理藝術,是藝術中的哲學,哲學化的藝術。一切科學原理,生活經驗,一切事物,一切精神,一切情感,皆可為書法所用。亦皆可由書法而闡發。書法是以至簡的筆墨,而臻于至深、至大、至高、至繁、至微、至幽、至動、至靜、至情、至性、至真、至善、至美、至純之境界的一種其小無內、其大無外的藝術。書法是無聲的樂、無形的畫、無限的理、無邊的情……

( 吳前琪 )

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