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天水”名稱來源與“牛郎織女”傳說的關系置疑

時間:2019-08-10 10:34:08  來源:天天天水網   作者:  瀏覽量: ; 字體設置: 
熱點導讀:   □張建魁  今年1月11日,河南大學程遂營教授在中央電視臺“百家講壇”講述天水的來源時指出,“天水”的名稱與“牛郎織女”的傳說有關

  □張建魁

  今年1月11日,河南大學程遂營教授在中央電視臺“百家講壇”講述天水的來源時指出,“天水”的名稱與“牛郎織女”的傳說有關,并且舉例《古詩十九首》里的《迢迢牽牛星》作為證據。我認為這個說法有許多不正確的地方。

  首先,程教授認為秦人自先祖大業開始就居住在天水的西漢水流域,這個說法是錯誤的。關于秦人的起源,《史記·秦本紀》有明確記載,秦人早期的居住地并不是固定的,大業的孫子大費協助大禹治水,并沒有在天水定居。而大費的兒子若木的玄孫費昌,曾經給商湯駕車,參與了商滅夏的鳴條之戰,他的子孫有的居住在中原,有的居住在夷狄。這里的“夷狄”泛指少數民族居住地,也并不是指天水。太戊是商朝第九任君主,公元前1460年去世。而大業的孫子大費是舜時期的人物,這中間隔了堯時期和大約建立于公元前2070年的夏朝。可見,秦人自大業以后至費昌至少八代,從舜至商朝至少六七百年都沒有在天水居住過。大業距今至少有四千年了,而程教授說距今兩千多年。大費活動在舜時期,在夏朝之前,至少距今都有四千多年了,更何況大費的爺爺大業。

  其次,程教授把《迢迢牽牛星》作為證據,是不正確的。我們都知道,《古詩十九首》是梁昭明太子蕭統編纂《文選》的時候收錄的,將《古詩十九首》冠以“古詩”的提法,最早見于劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》。這些作品大多都是東漢時期創作的,而天水的名稱最早是在西漢時期出現的。公元前114年,為了加強對全國的管理,漢王朝對當時的郡縣進行了改革,析天水郡于隴西郡,郡治平襄。以東漢時期創作的詩歌來論證西漢時期出現的地名,顯然是不科學的。

  第三,程教授認為,“牛郎織女”的傳說起源于“兩千多年前”,秦人在西漢水流域居住時期。秦人東出最早是公元前771年。這個時候的秦人,耕牛是相當珍貴的。大費時代,牛還沒有用于耕地。《周禮·地官》記養牛的官職是“牛人”,“凡祭祀,供其享牛”。而按照程教授所說,兩千多年前秦人就有了“牛郎織女”的故事,在這個故事里,牛郎的哥哥嫂子把一頭牛分給了牛郎,而且還是作為哥哥嫂子不待見牛郎的證據出現的。兩千多年前,耕牛是相當珍貴的,不待見牛郎的哥哥嫂子是根本不可能把一頭珍貴的耕牛分給牛郎的。

  賈思勰《齊民要術》中有“趙過始為牛耕”的說法。《漢書·食貨志》載:西漢武帝末,搜粟都尉趙過在陜、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”,提倡“代田法”,進而各郡“遣令長、三老、力田及父老善田者受田器,學耕種養苗狀”。由此可見,“牛郎織女”的傳說至少是在牛耕普及的西漢時期漢武帝末年才有的。而這時候,天水郡已經建立。“天水”這個名詞出現于元鼎三年(公元前114年),而耕牛普及是在武帝末年實施“代田法”的時候,也就是說,天水郡的建立是早于耕牛普及。用后出現的傳說論證先于傳說出現的地名,顯然是錯誤的。

  第四,“牛郎織女”的傳說究竟是不是起源于天水,還有待考證。程教授對于“牛郎織女”的傳說起源于天水,沒有列舉任何證據,一切都來源于講故事,來源于程教授的猜想。用講故事的方式來證明“牛郎織女”的傳說起源于天水,是不科學的。

  最后,天水與銀漢僅僅是意思相近,以此為依據就認為銀河與天水有關,這樣得出的結論是草率的。中國地名帶水字的很多,其中與銀河或天河、銀漢意思相近的也不只有天水,從字面意思上講,可以解釋為銀河或天河、銀漢的還有天津、銀川等。望文生義得出結論來進行研究,是不可取的。

  綜上所述,程教授關于“天水”地名來源于“牛郎織女”傳說的說法是不準確的。

  (作者系中共甘谷縣委黨校高級講師)

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