當前位置:首頁 > 天水文學 > 散文
王鈺:伏羲其人、其神、其符號

時間:2019-10-26 16:30:03  來源:  作者:  瀏覽量:; 字體設置:
熱點導讀: 伏羲其人、其神、其符號
·王 鈺
  自從盤古開天地,三皇五帝到如今。作為三皇之首的伏羲,究競在歷史上存在否?在研究伏羲文化的一些文章中,筆者翻閱了有些學

伏羲其人、其神、其符號


 

·王 鈺


 

  自從盤古開天地,三皇五帝到如今。作為三皇之首的伏羲,究競在歷史上存在否?在研究伏羲文化的一些文章中,筆者翻閱了有些學者、專家的學術論文,大家對“伏羲其事”在歷史上所起的作用和功績都作了不可否認的評價。但對“伏羲其人”的存在意見分岐較大,各持已見,明顯形成了對“伏羲其人、其神、其符號”在文壇上的大論戰。

  長春市東方伏羲文化研究會會長任永財在《試論伏羲其人與伏羲文化》一文中認為:太昊伏羲約在六千五百年前生于古成紀,即今天水,至于具體地點大約有幾種:一、甘谷縣古風臺;二、秦安大地灣遺址;三、西和縣仇池山;四、歙谷縣。這些有待于進一步考證。但總而言之,生于古成紀即天水一帶乃確鑿無疑。伏羲氏是有血有肉的人,伏羲同女媧不是親兄妹,頂多是風姓遠親而已,為了使命中原定都之后二人分手。但有的學者說伏羲與女媧確有其人,并不是親兄妹結婚,而可能是同一個部落的,或者說還是同一個時期的人。由此,否定把伏羲與女媧視為神話人物或“蛇身人面”的異類是錯誤之說。

  河南淮陽縣伏羲文化研究會的王萬波先生在《稽伏羲誕辰紀年與何時王天下作甲歷》一文中,根據美國易學專家應鼎成先生在《哲學與科學的易經伏羲歷和普通的世界文字》中所說的“伏羲其人歷易元6488年庚午馬歲馬到成功“的論述。經他對應鼎成先生的理論推算認為:有巢氏、燧人氏,伏羲氏后,女媧嗣應,稽伏羲誕辰紀年距今歷數。伏羲:為6488年前仲春二十五日生于成紀,自姓為風,葬于宛丘,(河南省淮陽縣),在位115年,壽194年,女媧與伏羲為同母生,生而神靈,嘗勸兄伏羲正婚姻媒約嫁娶之理,伏羲殆,群臣推之女媧為主,號媧首,以云為姓,建都于中皇之山(今河南省西華縣),伏羲氏傳女媧氏是正統傳世,中間沒有間接,唯女媧至炎帝神農氏有間接,神農氏后均沒間接。馮浩菲先生在《關于伏羲名實推解問題》一文中,針對聞一多先生《伏羲考》而分析認為:聞一多“將伏羲推解為虛無的圖騰龍,又推解為葫蘆,與人無關,其做法不可取,其結論不可靠,必須給予糾正。將伏羲女媧推解為只是遠古時代“龍”圖騰的一個虛擬稱號,其實是一種植物果實葫蘆的化身,并無其人的看法是不正確的”。他認為:伏羲是遠古時期的人,是中華民族的人文始祖,平實可實,實實在在,不是傳說中的“人首蛇身”的“神”和植物的化身。中華民族歷史悠久,由于古代文字出現較晚,先民們的杰出代表人物多賴后人一輩輩口耳相傳,后來見諸文字,便出現同名異形現象。有人類就有組織,有組織就有頭目,有頭目就有名號,三皇五帝就是后來各個歷史階段“頭目”的名號。伏羲為三皇之首,根據我國歷史年代的排比,其生活年代距今不出一萬年,(注:大地灣文化現確定為6萬年)。伏羲上與有巢氏、燧人氏等相接,下與神農、黃帝等相接,前后諸多帝號均系人的代稱,中間的伏羲是帝號,也是人稱。圖騰是圖騰,人是人,二者不能等同。天水師范學院教授李建成先生針對《陜西師范大學學報》2002年第6期上刊登的常金侖教授《伏羲女媧的歷史考察》一文,其否定了伏羲、女媧在歷史上的存在。李建成先生結合文物資料分析認為:伏羲女媧不要輕意否定,盡管伏羲其人其事最早出現在《易系辭》中,但不能說伏羲后裔沒有在春秋時期建立國族,伏羲是部落酋長,是太昊氏族中最有影響的一個部落,號稱華胥,風姓,《后漢書》中稱“風夷”。同時他還引用著名歷史學家何光岳先生從大量史料分析得出結論:炎帝、黃帝均為太昊伏羲氏的后代,太昊伏羲氏生于渭水中游的成紀(今天水)境內,距今6000年左右。他又結合大量資料表明,杰出人物只要是真實的存在,他們被神化是人們對他們最好的肯定,說明他們不是人虛構的“歷史發展的代表”,伏羲女媧就是這樣,他們被人們神化是人們對他們的無尚崇敬,他們又被歷史化是人們對他們的客觀存在給以最好地肯定。可以看出,伏羲并不是“虛擬” 、“塑造”的圖騰祖先,而是從文獻、文物遺存、風俗、傳說等情況認定伏羲的存在。中國人民公安大學教授姓氏學專家竇學田認為:伏羲雖然是我國傳說中古帝之一,我國許多地方流傳著有關伏羲的傳說及其文化遺存,從傳說、神說、歷史資料和遺存來講,伏羲實際上是我國上古時期的英雄人物,他在歷史的發展中才智不斷增大,最終成了中華民族的代表人物之一。是數千年來在民間口口相傳,在傳頌中伏羲的形象更為豐滿,豐富了伏羲文化。

  在學術研究上,有一部分專家、學者認為伏羲是歷史上傳說的人物,“伏羲”是一種“符號”,是崇敬或崇拜的一種象征性的“符號”。“伏羲”乃后人所創造,缺乏史實根據。因最早的史料出現在周秦,而只是片言碎語。那么,將周秦以前幾千年的民間相傳作為一種歷史依據不可靠,持否定態度。而不否認“伏羲其人”在歷史上的存在和他的歷史貢獻的學者,大都認為伏羲生于成紀,因歷史文獻有關伏羲生于成紀的記載甚多,如《帝王世紀》、唐司馬禎《史記·補三皇本紀》等等。因此,對“伏羲其人”的存在是有依據的,不能隨意否定伏羲的存在。

  “伏羲其人”存與否的論戰曾一階段相當激烈,有人認為這種大論戰有可能還要持久下去。不管怎樣說,研究伏羲是推動“伏羲文化作為中華民族統一意志的象征,是最具有代表性的內聚力和向心力的民族精神,作為當今時代的需要,伏羲文化同樣是炎黃子孫民族團結和民族精神的現實需要,應該宏揚光大。”。

  “伏羲文化,炎黃子孫”這是誰也不可否認的歷史事實。



 

作者簡介:

         王鈺(筆名:覆盆子),甘肅天水市人,畢業于蘭州大學歷史系,供職于甘肅天水監獄。

  近年,出版文集《筆走大墻內外》、長篇紀實小說《25號監舍》、中篇報告文學《難忘的歲月》、發表中篇小說《九花》,主編《神農山與神農文化》,發表論文《青少年紋身初探》、《大學生犯罪心理與矯治對策》、《伏羲、人類監獄發展史的肇啟者》等十多篇,論文代表作《敦煌出土的伏羲、女媧磚雕圖小考》、《用諸葛亮的戰略思想教育改造罪犯嘗試》、《以儒釋道的思想精華教育改造罪犯“道德觀”》分別被司法部、中國監獄學會、天水市社科聯等評為“金劍文化工程”優秀文章二等獎和優秀成果二等獎,司法部頒發銀盤一個,10多家社科單位收編《文庫》、《叢書》。

  其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《難忘的龍南》等分別發表在《散文世界》,《東方散文》、《中華散文競賽大觀第三卷》中,并獲得中國散文大賽優秀獎。

  現為中國近現代史史料學會、中華伏羲文化研究會、甘肅省作家協會、天水市作協會員等。天水杜甫文化研究會副秘書長。

  13919669529    QQ:1945054412

發表評論 共有 條評論
用戶名: 密碼:
驗證碼: 匿名發表
合作:天水天磊文化傳媒有限公司 | 網絡違法犯罪舉報 | 甘公網安備 62050202000148號|
Copyright © 2005 - 2010 Tianshuixinshikong. All Rights 360網站安全檢測平臺
排列三开机号乐彩网 浙江体彩6十1中奖方式查询 体彩浙江6+1规则 安徽11选5前三直遗漏 东风股份东方财富 湖北快3综合走势走势图 平台股票期权 欢乐生肖什么时候开始 安徽快3怎么玩 历史数据股票工具 贵州11选5开奖公告 通昭配资 陕西快乐十分软件版本 股票分析论坛 北京28单双预测软件 飞牛配资 云南快乐十分公式