當前位置:首頁 > 天水文學 > 散文
王鈺:“三大族群”集源地與天水寶雞

時間:2019-10-26 16:32:09  來源:  作者:  瀏覽量:; 字體設置:
熱點導讀: “三大族群”集源地與天水寶雞  ● 王 鈺  伏羲、神農、軒轅并稱“三皇”。古稱成紀的天水,可謂“三皇”的集源地,或者說與他們有著千

“三大族群”集源地與天水寶雞

  

 王 鈺

  伏羲、神農、軒轅并稱“三皇”。古稱成紀的天水,可謂“三皇”的集源地,或者說與他們有著千絲萬縷的聯系。

  伏羲,又稱庖犧氏,《帝王世紀》、《遁甲開山》、《古史考》、《路史》、《史記·補三皇本紀》、《后漢書·郡國志》、《元和郡縣圖志》等史料記載:“伏羲生于成紀”。成紀,即今天的天水一帶。伏羲生于成紀,史學界已成為公認的事實。河南考古研究所所長張新斌從地理學上考證:成紀在天水一帶是毫無疑問的,因為在天水附近有“葫蘆河”,為渭水上游的一條支流,發源于寧夏西吉縣,向南流經秦安安伏、葉堡和興國,即由寧夏西吉縣、隆德縣、經甘肅靜寧、莊浪、秦安、在天水麥積區三陽川匯入渭河。“葫蘆河”古稱“瓦亭水”。之所以稱為葫蘆河,這與這條河兩岸自古種植葫蘆有關,“葫蘆”,古人崇拜伏羲習慣的一種風俗。

  伏羲,作為遠古時代在漁獵時期的原始氏族首領,“古者包犧氏之王天下也”、“故教民以獵”、“作結繩為網罟,以細以漁”。“始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍之焉”。伏羲氏在成紀發展為一支強大的族群,沿渭河東徒……所以,伏羲族群的發祥源點大多數學者說在天水。

  上承伏羲的神農、軒轅,史學界一部分專家學者也承認他們的族群源點也在天水。因此,一些學者稱天水為三大族群的集源地。

  神農,又稱炎帝,軒轅,又稱黃帝。《國語·晉語》載:“昔少典娶于有蛟氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”這段記載明確告訴我們,炎帝、黃帝同為“少典之子”,具有同宗同祖的血緣關系。賈誼《新書·益壤》云:“黃帝者,炎帝之兄也”。《帝王世紀》曰:“炎帝神農氏,姜姓也”。《五帝德》引孔子曰:“黃帝,少典之子也,曰軒轅”。有學者認為:二帝為伏羲后裔。吉林師范大學教授莊福林在《緬懷華夏人初“三祖”暨中華祧祖》一文中說:“華胥氏處于母系族社會,華胥氏生伏羲女媧,伏羲、女媧生少典,少典生炎黃二帝。”也就是說炎黃二帝的先祖是伏羲女媧,同樣他們的啟源點也是在渭河流域,具體說在渭河上游的天水。

  炎黃是從少典氏族分出的兩支族群,對于黃帝的出生地史料較多,眉目較清晰。如《水經·渭水注》曰:“南安姚瞻以為黃帝生于天水,在上邽城東七十里軒轅谷”。西晉皇甫謐《帝王世紀》曰:“黃帝生壽丘。長于姬水,因此為姓,居軒轅之丘。”“壽丘”,據《清一統志》卷二百十秦州:“壽山在州北一里,下有魯谷水。”“魯谷水在秦州城之北,秦州在秦人未西遷至此之前,乃為黃帝之裔,十二姓中姞姓魯人所居,并因而得名。魯人所在地叫魯城,其北門有壽山,則為此壽山無疑,州東有軒轅谷,水出南山軒轅溪,這些軒轅谷、軒轅溪、壽山都在一起,正是黃帝軒轅氏的最早居地,東面不遠有岐山、姬水。北鄰清水縣羌水,出羌谷,也即神農氏最早的居地。神農氏后東遷寶雞姜水、姜城堡;黃帝軒轅氏也東遷至岐山的姬水。由此黃帝生于天水一帶,其發祥地在天水。

  至于炎帝神農,目前,炎帝起源何處的問題,各地紛爭,現歸納有八種說法:一是陜西寶雞說;二是山西說;三是河南說;四是甘肅說;五是山東說;六是四川說;七是湖北說;八是湖南說。以上八種說法,各據有理,但近年來爭端最激烈的是陜西寶雞與甘肅天水。湖南炎黃文化研究所所長何光岳先生于1995年8月宣布:“中國歷史上確有炎帝、黃帝其人,渭水流域的中上游是炎黃文化的發祥地。”寶雞學者說:“炎帝生于姜水,姜水,是指今寶雞市渭水之南的清姜河,在寶雞縣南七里”等,而天水學者說,姜水在渭河流域上游天水。孰是孰非難以辯清。當然,遠古時期的族群活動區域不能以現在的行政區域來硬性劃分,不必太拘泥。但從一些資料分析研究可給人得到較深的啟發。

  最近,筆者翻閱了一些史料和當代史學界一些專家學者的文章,天水屬渭水上游,應該說是炎黃發祥的啟源地。《竹書紀年》曰:炎帝“育于姜水,故以姜為姓”。《帝王世紀》:“炎帝神農氏,姜姓也”。因此,姜水為炎帝神農氏的早期居地,古籍中得到較多的認同。“姜”為“姜”,“姜”從女,從羊,即象征女性羊群之間。姜姓實際上反映出炎帝本是我國遠古以“羊”為圖騰氏族或部落的。《后漢書·西羌傳》云:姜為“西羌之本。姜姓之別,其實姜姓本羌,以種為姓,神農蓋羌種耳。”《風俗通》曰:“羌,本西戎者也”。“西戎”,蘭州大學教授范三畏在《曠古逸史》說:“西戎是華夏族前的主體,而西戎之族氐與羌中,黃帝屬于氐、炎帝屬于姜,炎黃毗鄰而居,這與《漢書》所載為氐姜雜居是一致的。”“姜水即漾水,西漢水上游,神農炎帝興起于此,黃帝族發祥地壽丘,即今西漢水上源之地”。西北師范大學趙逵夫教授在考證《山海經》中也說:“炎帝姜姓生活在姜水,即漾水,(西漢水上游一帶),姜、漾、羌皆從羊,常羊山,也與羊有關,炎帝是羌人之祖,羌人為“西方牧羊人也”。天水學者李子偉先生在《炎帝的神話傳說探微》一文中說:“炎黃二帝都發祥于甘肅東部(即天水)、陜西西部的渭水中上游一帶。”“天水的北邊有羌水、羌谷、三皇溝、軒轅洞……西邊有伏羲演畫八卦的卦臺山,南邊有黃帝出生的壽丘與‘三皇嘴’,向東則有軒轅谷、軒轅溪,還有位于麥積山附近的街子神農山,流傳著有炎帝神農的種種美麗民間傳說,再向東則是布滿炎黃部族足跡的關中大地與神農衣架,而神秘的秦嶺把謂水、漢水隔在兩邊……”天水學者王彥俊先生在《試論神農氏族文化》一文中說:“經考證出土的‘鯢魚瓶’、‘人頭型罐’、‘灰陶雙鞍口罐’等遺物,說明神農炎帝族群不僅興起于天水一帶,同時有一支沿漾水東遷入漢江流域,再沿長江東遷入兩湖、江浙一帶。至少有一支自天水翻隴山或沿渭水東遷至陜西岐山、扶風、寶雞等入關中地區,東進中原,故才有當今的陜西岐山、扶風間的岐河、姜水和寶雞‘清姜河’的神農生地的傳說……所以,神農氏族群文化發端興起于甘肅天水一帶。”天水學者周祖昌先生在《華夏文明之源——天水》一文中說:“古‘姬水’,即古‘氐水’,即今天水市清水縣的大祗水和小祗水。據《尚書·禹貢》載的‘嶓冢導漾東流為漢嶓冢,即今天水市西南的齊壽山’,‘漾水’即西漢水的上游,發源于齊壽山,‘羊’與‘漾’音同互通,是西漢水上游的水名。原甘南博物館館長李振翼先生在《炎帝生地尋源考》中說:“黃帝出生在天水市南七十里的齊壽山一帶(古稱嶓冢山),上邽(今秦州區)城北一里有壽丘故地,炎帝出生地,亦是他們的初期活動地域……姜姓,是西方牧羊人羌人之遠古始祖,他們生活在羌水之畔,發源于天水南部的齊壽山南邊的西漢水古稱漾水,均意為牧羊于其水之畔,清水縣牛頭河的西北小支流紅河,在古代曾被稱為羌水。無論是羌、姜還是洋或漾,它們的文字結構,都是由羊字與人、水、‘羊’字頭和‘養’字有關,其意相合,必有其源,它說明這些西方牧羊人最早曾在漾水、羌水之畔放牧和圈養羊群之所在地,即證‘炎帝生于姜水’之說”。這與西北師范大學趙逵夫先生的觀點基本一致的。

  不管怎樣的說法,天水的學者由此得出,炎黃早期的啟源點應在天水一帶。伏羲、神農、軒轅三大族群早期以渭水流域為根據地,之后各時期的各個部族東遷分散中原一帶。正如當代學者張新斌先生說:“三大‘人文始祖’從早期文明族群的貢獻而言,是當之無愧的。三大族群活動最為集中在謂河上游的天水東部和寶雞西部,可以說天水是中華民族與中華文化的地域原點。”陜西學者張寶通說:“我國古代最早的人文史祖是華胥氏,當時是母系氏族,華胥氏在西安藍田,藍田有華胥陵,華胥氏生女媧和伏羲,開始由母系氏族向父系氏族過渡,女媧在臨潼,傳說女媧補天的五彩石形成驪山,伏羲在天水,天水歷史上曾屬陜西轄。之后的炎帝出在寶雞姜水,活動在天臺山,寶雞有炎帝陵,黃帝出生在武功姬水(漆水),在西安閻良荊山鑄鼎,建立部落聯盟,這里被稱作中華原,其死后葬于皇陵橋……”“中華文明傳承主要在渭河流域。”

  從秦人起源于東而興起西,今天的甘肅天水和寶雞一代是秦人早期發展壯大的地方,是秦統一天下的根據地。當秦人在天水附近成為諸侯國之后,秦人便告別昔日的西垂,很快越過隴山進入關中,統一了天下,建立了中國歷史上第一個統一的大帝國。

  所以,天水——寶雞在中國歷史上是不可分割的,其山水相連、文化一脈相承。今天,如何開發利用這塊土地,是歷史賦予我們的使命。

  一、整合資源,天水、寶雞“聯姻”,挖掘整理古文化。

  天水與寶雞是華夏文明的古老搖籃,是中華文明的源頭和主體,所以,歷史文化的傳承,需要打破行政界線,挖掘整合資源,組織專家學者實地考察古文化遺址,進行科學論證,以渭河中上游文化為核心,創新發展新格局,著重圍繞“三皇文化,”農耕和民俗文化,唐代大詩人杜甫從陜西翻隴坂,以隴右行文化,道教文化,民俗民風文化等研究開發利用,破除“本位主義”思想,兩地打破行政區域界限,文化是沒有行政界線的,以文化為龍頭,攜手“聯姻”,以炎帝、神農為軸心、為核心、為靈魂,將神農的農耕發展起源在渭水中上游為再現手段,以文化旅游為載體,以文化產業為支撐,保持傳承和創新發展體系,打造農耕起源文化在天水、寶雞的文化品牌。比如天水神農山為傳說在此采藥、嘗百草、發明“耜耒”等留下足跡,與寶雞在農耕發展壯大的關系研究和創建文化產業基地。

  二、創新發展示范區,構建“三大族群”文化框架

  創新發展示范區,構建“三大族群”起源點的文化基地,制定出臺示范建設總體規劃,啟動實施示范區建設重點項目3-5年之內,有步驟、有規劃地逐步形成示范區基礎框架,使大多數“三大族群”活動區域進行文化保護和開挖,將歷史文化遺產得到保護弘揚和開發利用。比如:天水神農山、大龍王山、齊壽山、嶓冢山、壽山、軒轅谷、軒轅溪等與寶雞的古文化遺址進行挖掘保護和示范園區建設,征用神農山等名山土地,實行生態保護開發,與寶雞接軌,打造祭祖神農、軒轅圣地,建設中藥種植示范園和生態養生療養基地,雙方接通一條“神農文化”綠色通道,從天水至寶雞沿渭水而下,建設傳承園區和文化民俗村。民俗生態文化建設和發展,根據兩地各村的原始生態民俗文化差異,實行搶救性挖掘、整理、保護、開發利用,特別是對年事已高的民間藝人進行傳承性的保護,或給予政策性的補貼,建立傳承人講習所和“說古今”場所,使傳統文化不要丟失。實行以城帶鄉幫扶,合理配置城鄉文化資源,創辦城鄉一體化建設的示范區,構建一整套“三大族群”渭水中上游文化的大框架。

  三、加大宣傳力度,提升“三大族群”文化內涵。

  國務院批準的《關中——天水經濟區發展規劃》,將渭河中上游區域定位為彰顯華夏文明的歷史文化基地,因渭河是黃河最大支流,中華文明傳承的主要是渭水中上游,天水——寶雞存在著古老的文化底蘊,從華胥氏到伏羲、女媧,從炎帝、神農、黃帝到堯、舜、禹,再到周、秦、漢、唐,中華文化傳承的主脈都在渭河流域。因此,中華民族圣祖起源點也在這一帶,創建古老文明的精神家園,需要加大宣傳力度,提升我們的文化內涵,打造國際旅游目的地,通過發展歷史文化旅游,輻射四面八方,吸引國內外游客觀光、投資、旅游開發。尤其創建農耕和民俗文化的資源示范區。兩地應組成“普查小組”,整合資源,對民間民俗、原始勞動農耕等進行普查。挖掘整理,分類建立檔案室、博物館、檔案館,對農村現存有的“水磨房”等民間傳統農耕文化進行修繕保護的同時,借助媒體宣傳,對民間的傳說故事、黑社火、小曲、歌謠、山歌、花兒、飲食文化、中醫偏方等進行整理的同時,成熟一片,保護一片,成熟一塊,保護一塊,利用網絡、報紙、廣播、電視、舞臺等多種形式,全方位,多角度的宣傳渭水中上游的文化遺產,帶動文化產業的發展。比如,聯手編制電影、電視專題片、創辦《渭水上游》刊物等,以引起國內外人們的關注,打造名片。一部《大秦帝國》能引起效應,那么在民間的文化遺產上更應強化宣傳力度。

  天水、寶雞位處于中國的“西北角”,當年范長江對渭水流域記錄了重要的一筆,外地人到天水、寶雞來尋求古文化文明,尋求“三大族源”的原始點和尋求文化亮點,尋求文化、生態自然。人文、生活習慣的差異,探索“三大族群”博大精深的文化內涵和精髓以及他的靈魂,這些,擴大國內外影響和效果在于宣傳。

  天水、寶雞是“三大族群 ”集源地,其核心價值是弘揚中華民族的文化精神家園,作為一種紐帶,讓外來參觀者,吃,沒有吃過的,看,沒有看過的,游,沒有玩過的。讓國人,讓“洋人”看看,見見,想想這里的人是怎樣生存在這塊古老神奇的地方的,“三大族群”集團是怎樣起源發展起來的?現在這里的人們是怎樣在發展之中的?


 

作者簡介:

         王鈺(筆名:覆盆子),甘肅天水市人,畢業于蘭州大學歷史系,供職于甘肅天水監獄。

  近年,出版文集《筆走大墻內外》、長篇紀實小說《25號監舍》、中篇報告文學《難忘的歲月》、發表中篇小說《九花》,主編《神農山與神農文化》,發表論文《青少年紋身初探》、《大學生犯罪心理與矯治對策》、《伏羲、人類監獄發展史的肇啟者》等十多篇,論文代表作《敦煌出土的伏羲、女媧磚雕圖小考》、《用諸葛亮的戰略思想教育改造罪犯嘗試》、《以儒釋道的思想精華教育改造罪犯“道德觀”》分別被司法部、中國監獄學會、天水市社科聯等評為“金劍文化工程”優秀文章二等獎和優秀成果二等獎,司法部頒發銀盤一個,10多家社科單位收編《文庫》、《叢書》。

  其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《難忘的龍南》等分別發表在《散文世界》,《東方散文》、《中華散文競賽大觀第三卷》中,并獲得中國散文大賽優秀獎。

  現為中國近現代史史料學會、中華伏羲文化研究會、甘肅省作家協會、天水市作協會員等。天水杜甫文化研究會副秘書長。

  13919669529    QQ:1945054412

發表評論 共有 條評論
用戶名: 密碼:
驗證碼: 匿名發表
合作:天水天磊文化傳媒有限公司 | 網絡違法犯罪舉報 | 甘公網安備 62050202000148號|
Copyright © 2005 - 2010 Tianshuixinshikong. All Rights 360網站安全檢測平臺
排列三开机号乐彩网